《孝經(jīng)》云：“夫孝，德之本也?！毙⒌牢幕侵腥A傳統(tǒng)倫理道德的核心組成部分，不僅塑造著人的道德品質(zhì)與性格特征，發(fā)揮著維護(hù)家庭和諧與穩(wěn)定的重要作用，而且影響著社會倫理秩序與道德風(fēng)尚的形成。習(xí)近平總書記指出，“尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。要把弘揚(yáng)孝親敬老納入社會主義核心價(jià)值觀宣傳教育，建設(shè)具有民族特色、時(shí)代特征的孝親敬老文化?！毙聲r(shí)代背景下，要深入解讀孝道文化，立足銅仁實(shí)踐，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化的精神內(nèi)核，系統(tǒng)闡釋其時(shí)代價(jià)值。

首先，傳承孝道精神，是汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的應(yīng)有之義。

理解并把握傳統(tǒng)孝道的理論內(nèi)涵，是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化的前提基礎(chǔ)，為構(gòu)建和諧銅仁提供理論來源。從孝道的規(guī)范來看，其精神內(nèi)核體現(xiàn)為孝養(yǎng)、孝敬、孝順、孝諫、孝思?！靶B(yǎng)”強(qiáng)調(diào)的是子女對父母在生活資料與服務(wù)上的供給責(zé)任，確保父母能夠享有穩(wěn)定且適宜的生活條件。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，贍養(yǎng)父母是最基本的孝道，涵蓋了物質(zhì)和精神需求層面的滿足。“孝敬”不僅限于物質(zhì)上的“養(yǎng)”，更需蘊(yùn)含深厚的愛與尊敬之情。在孔子看來，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”“孝順”強(qiáng)調(diào)子女對父母的順從和尊重，即不違背父母的意愿?？鬃訉⑿㈨樈缍轫槒母改钢?，“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”?！靶⒅G”是要辯證看待父母的建議與意見?！缎⒔?jīng)·速諍章》云：“父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父?！薄靶⑺肌笔侵笇Ω改傅乃寄?，是子女對父母最自然、最純粹的愛與牽絆，正是在這樣的牽絆之下，要求我們對父母“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。傳統(tǒng)孝道文化，強(qiáng)調(diào)是子女與父母之間情感的自然流露，要求子女不僅僅要關(guān)注父母的物質(zhì)生活，更要關(guān)注老年人的精神生活。通過對年輕一代感恩之心、責(zé)任之心的培育，構(gòu)建良好的代際關(guān)系、和諧的社會氛圍。

其次，傳承孝道精神，是踐行社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中首次提出“社會和諧”概念，指出，“它們關(guān)于未來社會的積極的主張，例如……提倡社會和諧，把國家變成純粹的生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)——所有這些主張都只是表明要消滅階級對立”，為社會主義核心價(jià)值觀奠定了理論基礎(chǔ)。孝道文化蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則，與社會主義核心價(jià)值觀誠信、友善、文明、和諧等道德規(guī)范一脈相承。堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀，必須傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化。一方面，加強(qiáng)教育引導(dǎo)。在家庭教育中，父母要以身作則、言傳身教，培養(yǎng)子女的孝道意義。在學(xué)校教育中，通過課程設(shè)置、主題活動等方式，將孝道文化與社會主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，理解和踐行孝道精神。另一方面，強(qiáng)化法律保障。出臺相關(guān)法律法規(guī)，切實(shí)維護(hù)老年人的全系。近年來，銅仁在推動社會道德建設(shè)和精神文明建設(shè)方面取得了顯著成效，出臺《“銅城仁者”榮譽(yù)體系建設(shè)的意見》《“銅城仁者”學(xué)習(xí)宣傳管理實(shí)施辦法》等，構(gòu)建評選推薦、學(xué)習(xí)宣傳、禮遇幫扶“三個體系”，成功樹立并宣傳了一系列“銅城仁者”先進(jìn)典型，為全社會樹立了道德標(biāo)桿，營造了社會和諧風(fēng)尚。

最后，傳承孝道精神，是實(shí)現(xiàn)社會和諧發(fā)展的必然之舉。

孝道文化不僅關(guān)乎家庭，更關(guān)乎社會。傳承優(yōu)秀孝道文化，有利于激發(fā)愛國愛家情感，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，為銅仁和諧發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力。銅仁秉承“厚德鑄銅·仁義致遠(yuǎn)”的城市精神，積極踐行德治建設(shè)，加強(qiáng)榜樣引領(lǐng)，以典型示范增強(qiáng)影響力，依托“線上＋線下”相結(jié)合的宣傳方式，整合互聯(lián)網(wǎng)、家庭、學(xué)校、政府等多方資源，弘揚(yáng)孝道文化。松桃苗族自治縣盤信鎮(zhèn)大灣村被譽(yù)為“苗家孝子第一村”，以“人人行孝道、個個揚(yáng)善德”而聞名，村民用自己的實(shí)際行動詮釋了“孝”的真諦。大灣村認(rèn)識到孝道文化對于社會和諧的重要性，通過打造“孝、慈”文化品牌，精選了《二十四孝》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容，以榜樣教育、唱苗歌、講故事等方式塑造苗族孝道示范點(diǎn)，打造具有松桃特色的孝道文化。為了將孝道文化落到實(shí)處，大灣村出臺了《大灣村孝慈示范村創(chuàng)建方案》，制定了《大灣村村規(guī)民約》，為村民提供了行為準(zhǔn)則。大灣村的孝道文化實(shí)踐，促進(jìn)了家庭和睦，是構(gòu)建和諧銅仁的生動教材。

傳承優(yōu)秀孝道文化，不僅是書寫中國式現(xiàn)代化“文化長卷”的時(shí)代需要，更是和諧銅仁的實(shí)踐需要。傳承優(yōu)秀孝道文化，要汲取傳統(tǒng)孝道文化合理內(nèi)核，積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，立足新時(shí)代銅仁實(shí)際發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)銅仁和諧發(fā)展。（陳夢君）