8月，我市邀請北京大學(xué)社會科學(xué)部組織專家學(xué)者來銅仁開展文化共創(chuàng)活動，圍繞銅仁梵凈山打造世界級旅游景區(qū)、萬山工業(yè)遺產(chǎn)保護與利用、新型工業(yè)化發(fā)展、中南門歷史文化旅游區(qū)業(yè)態(tài)打造、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面進行了實地考察和交流座談。專家們紛紛談心得、說感悟，共獻銅仁高質(zhì)量發(fā)展“良計”，共話文化共創(chuàng)“良策”，現(xiàn)予整理刊發(fā)。

我認為應(yīng)該從打造世界級旅游區(qū)和國家級旅游休閑城市的歷史機遇與主要吸引資源來談銅仁的文旅發(fā)展，以中國武陵山區(qū)域旅游經(jīng)濟帶合作計劃與品牌推廣以及中國兩山理論實踐示范區(qū)政策供給創(chuàng)新與試點為基礎(chǔ)，重點定位銅仁“中國首個療愈旅游目的地城市”的目標。

銅仁打造世界級旅游區(qū)是響應(yīng)省委、省政府部署要求的具體行動，也是貴州打造世界級旅游目的地的重要支撐。以梵凈山為中心的世界級景區(qū)，是目的地體系的核心吸引物。環(huán)大梵凈山區(qū)域應(yīng)進行統(tǒng)籌規(guī)劃，依托其保存完好的生態(tài)系統(tǒng)、豐富的地質(zhì)資源與動植物資源，重點發(fā)展療愈旅游、生態(tài)自然游憩、鄉(xiāng)村居住旅游、休閑度假旅游與地球科學(xué)旅游，并將智慧馬拉松賽道鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)帶打造成為世界馬拉松賽事的地標之一，實現(xiàn)農(nóng)旅融合、體旅結(jié)合。同時，重視以日韓為主的國際市場度假產(chǎn)品與服務(wù)體系的構(gòu)建。

中共中央“十四五”提出“打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區(qū)”，銅仁應(yīng)以此為契機，在中南門歷史文化旅游區(qū)成功入選國家級旅游休閑街區(qū)與國家級夜間文化和旅游消費集聚區(qū)的基礎(chǔ)上，聯(lián)合市內(nèi)其他優(yōu)質(zhì)資源，創(chuàng)建首批國家級旅游休閑城市。

武陵山脈橫跨貴州、湖南、湖北、重慶四省市交界地帶，歷史上沿著烏江水系發(fā)生發(fā)展的巴文化與沿著錦江（沅水）發(fā)生發(fā)展的楚文化（湘楚文化）滲入融匯，構(gòu)成了銅仁獨特的武陵山地縱深區(qū)的文化特色。主峰貴州梵凈山所在片區(qū)稱為“南武陵”，湖南張家界天臺山所在片區(qū)為“中武陵”，湖北宜昌恩施段為“北武陵”，三陵呼應(yīng)形成三足鼎立之勢。因此，可以打造“中國武陵山區(qū)域旅游經(jīng)濟帶”，與總部位于貴陽的世界山地旅游聯(lián)盟（IMTA）合作，引入國際品牌，申報武陵山世界旅游名山。

貴州作為山地公園省，生態(tài)文明與自然保護要求非常高。銅仁在旅游發(fā)展過程中，要遵循生態(tài)保護、綠色發(fā)展與改善民生相結(jié)合的原則，形成中國兩山理論實踐示范區(qū)政策供給創(chuàng)新與試點。

我們在銅仁調(diào)研了工業(yè)企業(yè)、世界遺產(chǎn)、特色村寨、縣域發(fā)展和銅仁市區(qū)，感受到銅仁得天獨厚的自然資源和歷史文化，為銅仁市經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)取得的成就感到自豪。

綜合來看銅仁有五大優(yōu)勢：

一是綠色優(yōu)勢。以梵凈山世界自然遺產(chǎn)為代表，銅仁在生態(tài)文明建設(shè)方面已經(jīng)成為樣板和標桿，包括青山、綠水。

二是紅色優(yōu)勢。銅仁具有深厚的紅色基因和革命文化。

三是民族優(yōu)勢。匯聚融合多姿多彩的少數(shù)民族文化。

四是治理優(yōu)勢。率先“改土歸流”“先有銅仁再有貴州”的歷史和地方治理文化優(yōu)勢。

五是資源優(yōu)勢。歷史悠久的汞礦為代表的礦業(yè)文化，以及今天還在發(fā)揮重大經(jīng)濟作用的錳礦等資源，經(jīng)濟價值不可估量。

銅仁在生態(tài)文明建設(shè)和綠色可持續(xù)發(fā)展方面成就斐然，中國式現(xiàn)代化下的銅仁如何高質(zhì)量發(fā)展。

第一，關(guān)于文旅事業(yè)。銅仁的文旅開發(fā)可以提出“一超多強N小”理念?！耙怀焙汀岸鄰姟庇烧鲗?dǎo)，“N小”由市場運行，分工明確，各司其職。（1）銅仁可開發(fā)的文旅領(lǐng)域太多，但“亂花漸欲迷人眼”，對于外地尤其是遠途來銅的游客而言，需要突出最具特色的，在銅仁留1天、2天甚至更久，給遠途游客看什么、玩什么，這就需要“一超”“多強”的拳頭產(chǎn)品和硬核吸引力。（2）對于本地或近途游客，可以多宣傳引導(dǎo)“N小”，因為著名景點都去過了，“N小”是多種多樣、永葆新鮮的，既創(chuàng)新又量大，完全可以滿足近途游客這個群體。（3）文旅開發(fā)，要有“第一”“獨有”的思維，比如榕江村超、常州中華恐龍園、烏鎮(zhèn)江南水鄉(xiāng)、“只有河南”戲劇幻城……這些在細分領(lǐng)域都是國內(nèi)的No.1，在打響“銅仁”城市形象和“梵凈山”文旅名片時，要有No.1思維，創(chuàng)造1個或以上的國內(nèi)首創(chuàng)、第一的文旅產(chǎn)品。

第二，關(guān)于綠色經(jīng)濟和大工業(yè)產(chǎn)業(yè)?！熬G水青山就是金山銀山”。除了大力發(fā)展山區(qū)特色產(chǎn)業(yè)、林下經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟外，還需大力發(fā)展新型大工業(yè)產(chǎn)業(yè)，包括高端裝備制造業(yè)、生物醫(yī)藥、芯片研發(fā)制造、移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)/云計算、基礎(chǔ)學(xué)科研究、智能制造，甚至也要考慮新型重化工產(chǎn)業(yè)。符合環(huán)保的新型重化工產(chǎn)業(yè)不但不會影響PM2.5，而且還會帶來拉動經(jīng)濟增長、解決更多就業(yè)、增加更多稅收的積極作用，而且上下游企業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈更龐大，經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿Ω?。綠色經(jīng)濟+大工業(yè)產(chǎn)業(yè)，兩者不是矛盾的，而是相輔相成、互為促進的，兩者都是銅仁未來的經(jīng)濟支撐，可以在全國率先走出一條環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展共同成功的道路。

第三，可持續(xù)發(fā)展的新模式。銅仁探索可持續(xù)、高潛力的“教育-科技-人才-產(chǎn)業(yè)-消費”五位一體新模式。教育、科技、人才是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，也是銅仁發(fā)展最重要的基礎(chǔ)和支柱。銅仁需要進一步提升基礎(chǔ)教育和高等教育發(fā)展水平，不斷走創(chuàng)新驅(qū)動道路，培養(yǎng)和留住多層次、多領(lǐng)域人才，再通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展，激活消費經(jīng)濟，推動銅仁的經(jīng)濟發(fā)展行穩(wěn)致遠。

來銅仁進行學(xué)術(shù)調(diào)研和文化共創(chuàng)，要感謝貴州省委宣傳部和銅仁市委市政府，感謝北京大學(xué)各位學(xué)者的支持。北京大學(xué)社會科學(xué)部牽頭組織北大學(xué)者來銅仁，也是“把科研寫在祖國大地上”、服務(wù)祖國和社會發(fā)展的一次生動實踐。未來將進一步推動雙方的文化共創(chuàng)活動，把更多的北京大學(xué)學(xué)者、學(xué)生、學(xué)術(shù)力量帶到銅仁來，為銅仁的高質(zhì)量發(fā)展作出更大貢獻。

我對梵凈山的觀感整體上是很好的，其佛教名山的名聲、清新的空氣、豐富的野生動植物資源以及原始生態(tài)的保存完好值得高度評價。

我對銅仁旅游業(yè)的發(fā)展也抱有十分的期待和信心。銅仁需要學(xué)會講故事，一個好的故事能給景區(qū)增加許多魅力，銅仁的景區(qū)需要挖掘銅仁的好故事，利用好故事來吸引人流。銅仁有周逸群這樣的歷史名人、有朱砂古鎮(zhèn)、有新材料工業(yè)、有“世界抹茶超級工廠”，還有智慧馬拉松賽道，更有獨特的少數(shù)民族文化，這些都是講好銅仁故事的有利條件。

建議利用明星效應(yīng)講故事，選擇一位好的景區(qū)形象代言人可以增加旅游地的形象品牌，使人們從媒體上更深入地了解景區(qū)文化品牌。

建議利用影視劇和綜藝節(jié)目植入景點講故事。電影電視劇中帶景點早已不是新鮮事，如《廬山戀》帶火了廬山，《阿凡達》帶火了張家界，《我的阿勒泰》帶火了阿勒泰，銅仁也可以通過這些方式講故事。

建議舉辦一些大型應(yīng)景活動講故事，如新疆伊犁舉辦霍城薰衣草節(jié)、昭蘇天馬節(jié)，使伊犁旅游業(yè)名滿天下，銅仁可以舉行抹茶節(jié)之類的活動。

貴州地處云貴高原東部斜坡地帶，擁有豐富的自然景觀和文化底蘊。梵凈山是其中的代表，作為世界自然遺產(chǎn)，其得天獨厚的旅游資源在近年來得到了有效開發(fā)，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為貴州第三產(chǎn)業(yè)的龍頭。為進一步推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，梵凈山的旅游資源需要與當?shù)匚幕腕w育相結(jié)合。

首先，開發(fā)文體旅項目應(yīng)堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，避免過度商業(yè)化。梵凈山的自然景觀與當?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、歷史遺跡密切相關(guān)，這些文化內(nèi)涵可轉(zhuǎn)化為具有吸引力的旅游產(chǎn)品。體育活動特別適合在貴州的自然環(huán)境中展開，如登山、攀巖、徒步等，符合生態(tài)發(fā)展理念。此外，貴州的戶外運動氛圍濃厚，這為相關(guān)旅游推廣奠定了基礎(chǔ)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動具有原生性和多樣性，是重要的旅游資源。

其次，創(chuàng)新是推動文體旅融合發(fā)展的關(guān)鍵。通過現(xiàn)代科技手段，如VR體驗、AR導(dǎo)覽，能夠為游客提供更沉浸式的體驗。同時，設(shè)計獨具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓游客帶走屬于梵凈山的文化記憶。還可以利用數(shù)字化手段管理和推廣梵凈山的文體旅品牌，將自然要素、人文要素與數(shù)據(jù)要素有機結(jié)合，推動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

再次，提升服務(wù)質(zhì)量和開發(fā)周邊產(chǎn)品是必不可少的。貴州應(yīng)著力打造安全、便捷的旅游環(huán)境，完善“吃、住、購、娛”配套服務(wù)體系，彰顯山地生態(tài)、少數(shù)民族風(fēng)情和地方特色?？梢栽O(shè)計沉浸式體驗活動，如親子水戰(zhàn)、鄉(xiāng)村尋寶等，以滿足不同游客的需求。此外，加強對旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)，提升專業(yè)素質(zhì)，并與相關(guān)高校合作共建，為少數(shù)民族體育旅游的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

最后，強化宣傳推廣至關(guān)重要。通過新媒體、自媒體等多種渠道展示梵凈山的自然和文化魅力，可以舉辦攝影大賽、民族文化節(jié)等活動，提升知名度。政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，做好規(guī)劃，整合資源，打造銅仁梵凈山的獨特文體旅品牌。同時，應(yīng)加強少數(shù)民族體育旅游管理體制建設(shè)，鼓勵社會力量參與開發(fā)，形成良性發(fā)展氛圍。

總之，梵凈山文體旅融合發(fā)展前景廣闊。既要保護好自然遺產(chǎn)，又要將其文化價值轉(zhuǎn)化為推動區(qū)域發(fā)展的動力，愿共同為梵凈山的未來貢獻力量。

在銅仁參訪了中偉新材料公司、貴茶集團等企業(yè)，調(diào)研了梵凈山為核心的文旅旅游圈、云舍土家族特色旅游區(qū)和中南門文旅融合消費區(qū)，令我們印象深刻。銅仁市的山水林木提供了豐富的自然資源，文旅融合也發(fā)展到了一個新的階段，為打造建設(shè)世界級旅游景區(qū)，幾點個人的思考如下：

第一，結(jié)合黨的二十屆三中全會精神，進一步優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制?！吨泄仓醒腙P(guān)于進一步全面深化改革 推進中國式現(xiàn)代化的決定》指出，要進一步優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制，完善公共文化服務(wù)體系，建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達基層機制。銅仁文化服務(wù)和文化產(chǎn)品需在其可供性（內(nèi)容可供、場景可供和社交可供）和可及性（可獲得性，可接受性和可適應(yīng)性）上尋找合適的平衡點，健全文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，探索文化和科技融合的有效機制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)。

第二，建立有效的文化遺產(chǎn)保護機制?！稕Q定》指出需建立文化遺產(chǎn)保護傳承工作協(xié)調(diào)機構(gòu)，建立文化遺產(chǎn)保護督察制度。銅仁有豐富多彩的民族文化，也有厚重的人文資源。對這些人類文化遺產(chǎn)的整理、保護、傳承和督察是銅仁人的歷史責任所在。文化遺產(chǎn)的有效保護和傳承也可為銅仁在中華文明標識體系中占有一席之地，也可使其成為世界文化遺產(chǎn)的瑰寶。

梵凈山作為國際知名的梵天凈土、彌勒道場，文化價值極高，具有文旅產(chǎn)業(yè)獨特的市場競爭力。加強梵凈山的佛學(xué)文化內(nèi)涵挖掘、文化IP及產(chǎn)品打造，是其成為世界級旅游景區(qū)及目的地的重要節(jié)點之一。

佛學(xué)不是宗教，是一種人生的智慧與哲學(xué)，中國化的佛學(xué)是中華文明重要的組成部分，建議加強對梵凈山佛學(xué)文化的傳承、挖掘與市場開發(fā)。佛學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是將佛學(xué)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，以獨特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊，提供情緒價值，既為現(xiàn)代生活增添一抹寧靜與祥和，也是文旅融合的創(chuàng)意點。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們面臨著前所未有的壓力，尋求心理平衡和情緒釋放的需求日益增強。佛學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品正是通過其獨特的文化內(nèi)涵和審美價值，為人們提供一種情緒上的撫慰、心靈愉悅。尤其是當代年輕人承受著來自社會各方面的壓力，當憂思難以消解之時，“情感寄托”潛移默化成為年輕人的生活理念，借以疏解心中的壓力。

此外，梵凈山暑期人流量大，高峰期預(yù)計纜車排隊半小時，紅云金頂排隊近2小時，等待時間較長，容易產(chǎn)生煩躁情緒，可考慮轉(zhuǎn)瓶頸為機遇，提供具有情緒價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，加強梵凈山佛學(xué)文化IP品牌化、系列化，釋放“新動能”“新引擎”效應(yīng)。例如梵凈山茶文化IP 設(shè)計為“洗心”綠茶店、抹茶店，設(shè)計成“靜心”“清涼”“覺悟”“隨緣”系列，其創(chuàng)意同樣可用于服飾、戶外用品、伴手禮、紀念品等，并開發(fā)此類音樂視聽APP，融佛學(xué)禪意于一體，精準定位年輕人群體，擊中情緒痛點，傳遞清新文化與年輕人產(chǎn)生共鳴，創(chuàng)造多元禪意消費場景，為各類文化產(chǎn)品引流。

隨著梵凈山佛學(xué)文化IP的發(fā)展，不斷創(chuàng)新迭代，未來有望形成一個新的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

銅仁，一個擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然景觀資源和深厚歷史底蘊的城市，具備發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的獨特優(yōu)勢，正站在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新起點。我認為，未來銅仁可以通過文旅融合、文化科技融合及文化產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村振興的科學(xué)規(guī)劃與合理布局，進一步挖掘其文化資源價值，推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游、科技等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面進步。

第一，文創(chuàng)旅游融合發(fā)展，提升銅仁市文化產(chǎn)業(yè)整體競爭力。打造文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品，如城市景區(qū)特色代言人、文創(chuàng)紀念品等，通過文創(chuàng)設(shè)計大賽、形象城市IP設(shè)計大賽等形式，將銅仁特色的朱砂文化、抹茶文化形象化，進一步活化梵凈山和銅仁大峽谷等自然資源。同時，推動文化體育和旅游融合發(fā)展，拓展梵凈山馬拉松系列活動范圍和影響人群，將智慧馬拉松與跑道沿線的智慧考古與旅游融合發(fā)展。

第二，利用數(shù)字技術(shù)推動文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。加強旅游數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和數(shù)字文化設(shè)施建設(shè)，提升旅游服務(wù)質(zhì)量。對特色文化資源進行分類、整理，形成文化資源數(shù)據(jù)庫，加強特色文化資源的保護和傳承，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。例如進一步挖掘朱砂的文化內(nèi)涵，利用科技藝術(shù)手段予以詮釋，打造數(shù)字藝術(shù)展覽展示內(nèi)容和空間，為朱砂申遺工作提供更多支持。

第三，打造文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興平臺，高標準打造美麗中國“貴州樣板”。引進文旅部文化產(chǎn)業(yè)特派員制度，協(xié)助建設(shè)“銅仁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院”， 承擔鄉(xiāng)村振興的新型中間社會組織的角色和職責，通過統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)、融合產(chǎn)業(yè)資源，激活銅仁農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、人才、文化，開展卓有成效的鄉(xiāng)創(chuàng)實踐，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展注入新活力，升級鄉(xiāng)村經(jīng)濟運營模式，提高村民收入，優(yōu)化村容村貌，實現(xiàn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展。通過藝術(shù)鄉(xiāng)建的方式，注重氛圍營造，啟動文化藝術(shù)賦能本土特色農(nóng)特產(chǎn)品，助力銅仁鄉(xiāng)村發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興全省乃至全國的“銅仁實踐和銅仁樣板”。

能夠有機會參與銅仁的調(diào)研活動，我深感榮幸。在銅仁的數(shù)日里，我們領(lǐng)略了梵凈山的壯麗景色，體驗了土家族云舍村的獨特風(fēng)情，漫步于銅仁中南門步行街，還參觀了銅仁市的代表性企業(yè)。這一系列經(jīng)歷不僅讓我領(lǐng)略到了銅仁的自然之美，更讓我深刻感受到了銅仁豐富的歷史文化和民族文化，同時也見證了銅仁在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟活動方面的蓬勃態(tài)勢。此行收獲頗豐，令我受益匪淺。

就銅仁的文旅未來發(fā)展，我建議應(yīng)該進行游客需求分析，更全面地了解旅游心理，從而擴展旅游產(chǎn)品的多樣性。以梵凈山為例，有游客以征服高峰為樂，也有不少游客更希望領(lǐng)略梵凈山多樣的生態(tài)環(huán)境，或在梵凈山的優(yōu)美環(huán)境中放松身心、享受寧靜。我們可以進一步發(fā)掘梵凈山的植物、動物資源，或在環(huán)梵凈山環(huán)境中發(fā)展“慢旅游”，以更好地滿足不同人群的旅游心理需求。

當代國人普遍面臨較大的心理壓力，越來越多年輕人希望通過旅行的方式來緩解壓力、實現(xiàn)自我療愈。大量心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，觀賞自然之美、體驗宇宙之廣闊能夠提升個體的積極情緒、有效緩解心理壓力。有人將自然資源方法化，稱為自然輔助療法（nature-assisted therapy），即以自然環(huán)境為背景或以自然要素為媒介，對健康進行干預(yù)的方法。銅仁的青山綠水無疑是進行自然輔助療法的理想場所。在這里的森林里散步、冥想、運動、寫作或放空，如果能夠形成具體的旅游項目，對于緩解都市人群的心理壓力將具有巨大的潛力。

自然輔助療法不僅適用于心理亞健康人群，也同樣適用于慢性病患者的康復(fù)和療養(yǎng)。銅仁除了擁有青山綠水等自然資源外，還有豐富的溫泉和中草藥資源，將這些優(yōu)質(zhì)資源能夠以科學(xué)的方式進行整合與利用，銅仁就有潛質(zhì)發(fā)展成為專業(yè)的綠色康養(yǎng)勝地。（田莉莎）