烏江流到思南的塘頭鎮(zhèn)，也迎來(lái)了它在銅仁地區(qū)的第一條大支流——龍川河。兩江于青山間交匯，顯得分外美麗壯觀。而我們也就在這兩江口，經(jīng)塘頭，沿著龍川河逆流而上，到達(dá)石阡。

石阡是個(gè)十分美麗的小城，縣城里，龍川河穿城而過(guò)，最后流入烏江。踏上石阡的土地，心中自然有一種家鄉(xiāng)的親切感，這里的奇山秀水充滿著逼人的誘惑。其中最讓人深刻的便是石阡的溫泉。

美麗的石阡縣城

我們走至溫泉門口，不時(shí)的有剛沐浴的人迎面出來(lái)，無(wú)論是男女老少，一個(gè)個(gè)臉膛紅潤(rùn)，神采奕奕，特別是那些倩女少婦，如彩云飄逸，婀娜而至，邊走邊用梳子梳弄著秀發(fā)，身上飄著淡淡的清香，讓我們的目光禁不住在她們的身上久留而不愿移開。

1936年，有一位瑞士籍，名R·A·勃沙特的英國(guó)傳教士隨中國(guó)工農(nóng)紅軍二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征途經(jīng)石阡，曾在溫泉洗澡，回國(guó)后，著有《神靈之手》一書，其中介紹了石阡溫泉的建筑和紅軍官兵澡浴后精神飽滿，臉色紅潤(rùn)，很“快意”的情景……《神靈之手》一書在西方曾數(shù)次出版。使得石阡溫泉得以名揚(yáng)西方世界。

石阡溫泉又名城南溫泉，位于縣城南松明山麓，龍川河?xùn)|岸。碧綠的泉水從石隙中熱氣騰騰的冒出，像拋珠涌玉，滾若沸湯，其聲其勢(shì)，感覺貴氣逼人。不覺想起一聯(lián)：“不盡溫柔湯山水，千古風(fēng)流石阡城?！?/p>

早在16世紀(jì)以前的明朝，溫泉的水便得到了充分的利用。清光緒二十年(1894年)，當(dāng)時(shí)的石阡知府趙爾巽，曾將溫泉水引出，雇工修石槽引水入街，每10余戶左右設(shè)石池一座蓄水，供民眾日常洗滌和防火用。倘遇天旱，可引灌附近農(nóng)田。暖流一泓，直通全街。百姓深感趙公之德。后趙爾巽調(diào)任貴陽(yáng)，離任之日，父老依依，挽足泣留。趙爾巽辭行不得，為民情所感，遂脫靴留念。迄后，人們立亭于古橋西岸，稱“趙公亭”，街道北端，筑“思趙門”，懸靴供人瞻仰。趙爾巽做官為民，造福一方，受到人民愛戴，誠(chéng)為后人楷模。 在附近郊區(qū)，農(nóng)民還利用溫泉水浸種育秧，很有收效，這也是高寨至杜家寨萬(wàn)畝良田得以連年豐收的原因之一。之后，石阡水產(chǎn)部門引進(jìn)非洲羅非魚，利用溫泉水飼養(yǎng)，暖融融的溫泉水以其得天獨(dú)厚的優(yōu)越環(huán)境，解決了這種熱帶魚越冬的問(wèn)題。使這種產(chǎn)量高、飼養(yǎng)簡(jiǎn)便、肉香味美的魚種得以在龍川河安家落戶。但溫泉益于人們最多的還是洗浴。

在早些的時(shí)候，溫泉尚無(wú)建筑覆蓋，人們以井為池，嬉濯于云蒸日照之中，稱為“溫泉浴日”。在明萬(wàn)歷三十四年(公元1606年)，云南人江大鯤時(shí)任知府，將溫泉鑿為大小二泉。之后，歷代官府及百姓，幾經(jīng)改修擴(kuò)建，便有了長(zhǎng)廊，有了聚景亭、武侯祠、太白祠、斗姆閣、茶樓、石塔等?？上н@些古老的建筑群都?xì)в?956年在修筑石江公路時(shí)的施工中。清乾隆二十八年（1763年）知府羅文思書鐫“溫泉漱玉”石碑豎于大池院內(nèi)。河岸邊及溶洞洞口上，均留下摩崖和石碑。溫泉一時(shí)成了騷人墨客吟詩(shī)作畫，修心養(yǎng)性的好去處。相傳唐代大詩(shī)人李白被貶謫夜郎經(jīng)此，曾書溫泉草亭匾額，然后渡河西去。故而人們?cè)跍厝叄ㄓ小疤嘴簟?，以此紀(jì)念偉大的詩(shī)人。

古老的龍川河倒映著詩(shī)人抑郁而苦悶的須發(fā)，映照著詩(shī)人悵然而去的背影。是的，美麗的夜郎古城和神奇的湯泉瑤池并沒有挽留住詩(shī)人的腳步。唐玄宗的大赦，使李白與石阡只是打了一個(gè)匆匆的照面而已，之后，便返回了長(zhǎng)安。這于詩(shī)人而言，無(wú)疑是幸運(yùn)的，但于石阡乃至整個(gè)黔地漢文化的傳播、開發(fā)與興盛卻失去了一次千載難逢的機(jī)會(huì)。

老溫泉大門

熱水自古稱為“湯”，古人稱石阡溫泉為“天下第一湯”。湯和水應(yīng)該是有區(qū)別的，據(jù)說(shuō)這湯里含有硅、鋰、硼、鍶、鉬、鈷等多種對(duì)人體有益的微量元素，故被人們稱之為“神湯”，其有療養(yǎng)保健作用，早為人們所認(rèn)識(shí)。漢代張衡所著的《溫泉賦》中就說(shuō)：“有疾病兮，溫泉泊焉?！薄端?jīng)注》中載道：“大融山后出溫湯，療治百病?！泵駠?guó)《石阡縣志》載:“冬浴則身暖而寒退，夏浴則體輕而涼生，夜浴則睡眠安穩(wěn)，疲浴則精神復(fù)振，感冒者浴至汗出，而豁然病去；飽食者浴后則可治腹脹，可療瘡疾?！遍L(zhǎng)期洗浴，還能保持皮膚細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，身材健美等。正是如此，古往今來(lái)，無(wú)愆寒暑，不分日夜，這里攘往熙來(lái)，枕石漱流，絡(luò)繹不絕。

走進(jìn)溫泉大門，一條紅色長(zhǎng)廊便躍入眼簾，長(zhǎng)廊左邊為小山，梧桐、榆錢等樹挺立其上，廊邊植有棕櫚、翠竹。長(zhǎng)廊寬有丈許，既是通往澡池的通道，也是人們納涼休閑的處所。憑欄俯瞰龍川，舟橫古渡，大小鹽船，桅帆林立，前呼后擁。前瞻河西，炊煙裊裊，田園隱現(xiàn)。遠(yuǎn)處群山，云霧繚繞，逶迤連綿……清江寧布政使司，護(hù)理兩江總督成世瑄有詩(shī)道：“浴罷憑欄立，臨風(fēng)意欲仙”。

長(zhǎng)廊盡頭為一石崖，其高處古樹參天，斑駁的樹影留在地面上婆娑弄姿。其下為一天然隧洞，是入池的門口。洞內(nèi)怪石嶙峋，其石壁上嵌有明代嘉靖年間知府王蘊(yùn)葵書鐫“洗心”“滌慮”四字。

然而在石阡人的叫法中，“洗”被稱為“泡”?！跋础焙汀芭荨彪m然都包含有“潔”的意思，但兩者的意思不完全相同，“泡”在于一種內(nèi)心的享受和消遣，是一種情趣，“洗”則在于單純的除去身體表面上的污垢，很可能是一種被迫的行為。因此，我想，如果將王蘊(yùn)葵所題的“洗心”二字，改為“泡心”，雖字面上粗俗了一些，但卻更貼近于“見性”。同時(shí)“溫泉”一詞在民間叫作“溫塘”。在石阡人看來(lái)，“溫泉”是一種官方或書面的語(yǔ)言，表達(dá)的只是一種純粹的自然景觀，“溫塘”卻在自然景觀的基礎(chǔ)上，融入了更多的人文內(nèi)涵。“泡溫塘”是石阡人一天最普通、最尋常的生活方式，特別是對(duì)于害怕寂寞的老年人來(lái)說(shuō)，“泡溫塘”就像泡茶一樣有情有趣。

那時(shí)的溫塘是不收分文的，它就像一個(gè)小小的市井，在這里所有的人，無(wú)論是土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)厝诉€是行色匆匆的過(guò)客，無(wú)論是高貴還是低賤，無(wú)論是老人、大人還是孩子，各色人等，三教九流，匯集于此。在這里，每個(gè)人都毫無(wú)顧忌的褪去衣褲，一絲不掛，猶如褪去了平日刻意的各種偽裝，顯示出了人生面目的真實(shí)與造物主的公平，也讓人們清晰地俯察生命的來(lái)龍去脈，感悟充滿雄性或陰柔的人體魅力……對(duì)于那些出身卑微、生性節(jié)儉的人們，這也許是他（她）們生活中唯一能與那些達(dá)官貴族們公平分享的奢侈了。

更為緊要的是，這里是各種官方消息或民間信息交匯的地方，天南海北的胡侃與爭(zhēng)論，久而久之使這里形成了一種耐人尋味的溫塘文化。

泡溫塘的老人大多是那些告老還鄉(xiāng)，賦閑在家，在官方場(chǎng)合失去話語(yǔ)權(quán)的人，他們有的是時(shí)間，因此只有他們才談得上“泡溫塘”，而對(duì)于那些整日為生活忙碌奔波的船工纖夫及普通百姓而言，因?yàn)橐s時(shí)間，只能稱為“洗溫塘澡”了。

走出洞口，令人頓覺一片清新、爽快，身子顯得輕松了許多，人也顯得格外的精神，肌膚里散發(fā)出一種淡淡的香味。回過(guò)頭去，再看王蘊(yùn)葵的“洗心”“滌慮”四字，會(huì)忽然頓悟了它的哲學(xué)意蘊(yùn)，讓我們明白了這樣的道理，溫泉不僅僅是擦身搓背，清除肉身上的疲憊與污垢，同時(shí)也是把心中的灰塵和煩憂洗滌干凈?！跋葱摹焙缶湍堋耙娦浴?，“見性”后就能成佛，這是一條多么光明和潔凈的人生大道??！

女大池與男大池僅一墻之隔。走進(jìn)大門，沿著石級(jí)向下往江邊走去，穿過(guò)一道走廊，便到了女池。

在過(guò)去封建傳統(tǒng)下，得天獨(dú)厚的溫泉原本只是男人才能去享受的。女子纏足，出門尚且不易，何況外出洗浴。上個(gè)世紀(jì)20年代，由男人們倡導(dǎo)的女性解放運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的土地上轟轟烈烈地展開，修建女塘，便是石阡婦女解放的標(biāo)志之一。在女池邊，立有一石碑，上面寫道：“溫泉可濯，水清可鑒。男女有別，德不逾閑?！币源烁嬲]那些居心不良，試圖偷窺的男人們。

女池的結(jié)構(gòu)與大小跟男池差不多，這或許有一層男女平等的用意，當(dāng)然這種平等還是有所差別的。R·A·勃沙特在《神靈之手》中說(shuō)道：“石阡城外的斷巖外有三個(gè)溫泉，最上面的那一個(gè)雖然小一點(diǎn)，但溫度較高，主要供官員享用。中間的供一般人（男人）洗澡用，最下面的那一個(gè)則為婦女專用……”從這段文字介紹中，我們不難看出，官員、百姓或男人、女人雖生活在同一片藍(lán)天，洗浴同一樣的水，然人們那根深蒂固的等級(jí)觀念在溫泉的建筑構(gòu)造中還是頑固的體現(xiàn)出來(lái)，而且，這種金字塔式的觀念在今天仍在可怕的延續(xù)著。

除了從鄉(xiāng)下或外地來(lái)的女人以及那些還未結(jié)婚的少女外，城內(nèi)的女人到溫泉洗澡一般都背上一個(gè)用篾條編織的花籃背篼，那里面裝滿了各種各樣的臟衣服，她們一邊在池塘里泡著澡，一邊在出水口的地方捶洗著衣服，真是一方兩便。

女池最熱鬧時(shí)是每年歲末的時(shí)候，她們?cè)诩倚羷诹艘荒?，要到溫泉里痛痛快快洗浴干凈迎接新春，就是那些離城有二三十里地方的婦女也扶老攜幼而至。還有，就是那即要出嫁的女人，在洞房花燭夜的前一個(gè)晚上，按照鄉(xiāng)風(fēng)民俗，必須在這里接受肉身最后一次的處子之浴，同時(shí)也是人生未來(lái)的一種洗禮和祝福。

女人們洗浴的時(shí)間相對(duì)男人而言要緩慢許多，一洗就是好幾個(gè)小時(shí)，“泡妞”二字在這里可謂名正言順。這時(shí)候，她們的丈夫或情郎早已在門外等候，等候是需要耐心的。所以，很多心急的男人在外面坐也不是，站也不是，捋著頭發(fā)來(lái)回的走動(dòng)著，就好像自己的女人在手術(shù)室里正在做一次徹底的美容術(shù)一樣，讓人既期待又不安。

女人終于出來(lái)了，如脫胎換骨，仙女出浴。姣好的面孔色澤如桃花，濕潤(rùn)的秀發(fā)像黑色的瀑布，尚冒著熱氣的胸脯蓄勢(shì)待發(fā)，顯得格外的挺拔飽滿，白玉般的肌膚和柔美的曲線如上帝精心雕琢的工藝品……男人此刻驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己的女人是如此的美麗！女人面帶微笑，柔聲的說(shuō)道：“走吧。”這時(shí)候，男人反倒有些拘謹(jǐn)起來(lái)，“嗯”了一聲，便機(jī)械地點(diǎn)了一下頭，似乎站在自己面前的是一尊女神，不屬于自個(gè)的，所以，回答的語(yǔ)氣比往日客氣和溫柔了許多，心頭卻又抑制不住幾分得意和自豪。

人們把石阡稱為“泉都”或“溫泉之鄉(xiāng)”，一點(diǎn)也沒有夸張的成分。石阡是一個(gè)地?zé)豳Y源豐富，露天溫泉密布的地方。除城南溫泉外，還有吳家灣溫泉，勸龍亭溫泉，溪溝溫泉，施場(chǎng)溫泉，關(guān)魚良溫泉，兩岔河溫泉，木瓜溪溫泉，回龍寺溫泉，長(zhǎng)塘河溫泉和蘇陽(yáng)寨溫泉等等。湯湯之水，伴隨著石阡的人類文明史，熱情奔放、永不疲倦的注入烏江，流進(jìn)長(zhǎng)江，匯融大?！?/p>